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并认为处于科学中的反思性现代的原则是同进步必然伴随的，是其暗含的无计划的过度及任何无意识的有害的结果{4}。

蔡立东：《公司自治论》，北京大学出版社2006年版。宋英辉主编：《刑事诉讼法修改问题研究》，中国人民公安大学出版社2007年版。

冯彦君：《我国劳动合同立法应正确处理三大关系》，载《当代法学》2007年第6期。李时荣、王利明：《关于经济法的几个基本问题》，载《中国社会科学》1984年第4期。马长山：《从市民社会理论出发对法本质的再认识》，载《法学研究》1995年第1期。后一类问题的例子包括权利、义务、特权和权力的概念。[107]法学研究的类型区分及其思维方式的思想划界，从法律实践或者说从中国特色社会主义法治建设实践来考量，就是要确立起法学中的法律工程研究及其工程思维方式对于现实法制建设与法治发展的重要意义，就是要确证法学中的法律工程研究及其思维方式相对于法学中的法律理论研究及其思维方式在现实的法律实践和法治建设中的优先性与关键性地位。

但不知从何时起，凡事都要以有用无用作为衡量标尺。在宪法学领域，有关宪法学基本范畴的研究[37]，宪法与改革的相互关系研究[38]，等等，属于法学中的法律理论研究。{2}39个人与集体对过去的共同记忆和经验使得权利具有了基础性共识。

美国黑人解放运动与妇女平权运动就体现了这样的逻辑进路。将来还未被赐予，依然归属于神。在财产权问题上，人类珍视现在，不愿回到过去，但是却对过去充满感恩。也就是说，权利在被法律或者判决确立并被它的持有者感知以前就有所展露了。

在文明史上总是由乌托邦来完成这种任务的{9}。其二，权利主要为财产权。

白天星星是不可见的，而夜晚星星是可见的，让他在星星可见和不可见的时刻到来。作为现在呈现的权利，既可以在过去寻找到根源，也可以在未来实现价值。另外，作为自在的过去，人不能用时间旅行的方式进人其中。作为被法律承认的权利，是人们面向将来时，不愿意回到过去的某种状态，或必须抛弃现在的某种状态，而对人与人之间的关系所作的一个标记。

在这类权利的构造中，总是包含着自身与他者这样的双方主体。例如，土地价格会表现出长期增长的趋势，农产品价格会随季节而波动。财产权的将来效力与时间归个人所有的现代意识实现了融通。确切地说，权威与过去间存在着密切的联系。

而他们之间严重的分歧又使得他们交恶决裂。即使有时候，人们一致同意一定要有一个中心计划而在目标上却没有一致意见，其后果十分类似于一群人决定一起旅行，而在想去的地点上都没有达成一致，结果他们全体可能不得不进行一次他们大多数人根本不想做的旅行。

休谟对财产权的这种主张毫无新意，他只是说明人类长久以来在财产权方面的基本状态。过去的特权状态，也许在当时被视为正常或可以接受，但现在却被视为不合法。

但是，对权利时间性自然逻辑的不自觉或刻意违反，却可能会对权利体系造成不可估量的破坏。正如哈耶克所言：没有财产的地方亦无公正。在时间性上，虽然财产权和自由平等权分别以继承和反叛过去的方式指涉于将来，但是，它们对于过去的截然相反的态度却是可以约化为一点的，即承认。那么，对于财产权的现在持有又具有什么意义呢？可以说，财产权的现在持有，是对个人过去的财产占有状态或事实的继承，它使个人可以合法继续占有基于过去投资、劳动和幸运所产生的收益。将来之于人的价值的凸显，源于人是时间所有者这一意识的形成。权利的现在持有，在一定程度上就是权利个人本位的抽象表达。

{4}531从一定程度上讲，效力的将来指向意味着财产权必须对将来的不确定性事件做出回应。来自过去的经验与现时的信息所构成的知识分散地被个人所持有。

但是人类社会的本性不允许有任何很大程度的精确性。也表明权利的现在呈现是向将来而在的，进而决定着权利的效力指向。

肤色、种族、性别和年龄这些传统的权利分配标准遭到彻底抛弃已是一个显见不争的事实，而反向歧视理论的出现表明了对这种社会再造活动本身的反思。从财产权时间性所表现出来的继承逻辑不难看出，财产权实质上是为人们再造社会结构与功能提供针对于个人的物质保障。

作为权利体系的两大部类，财产权与自由平等权的时间性存在着差异。权利的设定、改造和演进应该以人性为根基。由于财产权对个人的保障功能逐渐被剥离，财产权的时间性更加凸显。时间以更加复杂与多元的方式塑造着这类权利。

{4}567至此，我们不难理解休谟为什么会将财产权视作是永久所有权了。在休谟看来，只有稳定的占有才能让人们形成财产权的观念{4}530。

前述权利演变所体现出来的对于过去的双重态度所导致的结果，正是一种理想的状态。在后一类型的社会里，人人都现实地占有着相差不多的财产，他们更愿意稳定地占有目前的财产。

个人虽然具有自然的生命周期，而且出生的时间明了可查，但是具体何时死亡却是个未知数。人们已经在财产和时间之间建立起了密切的联系，财产必须与时间在价值上进行合理匹配。

在早期的历史中，人类的财产主要是土地和房屋等不动产，这类财产也是人类生活的必需。自由平等权是彻底地指涉于将来的。在休谟看来，定义所用的时间尺度不能过于精确，因为任何的精确都只会是一种限制，并必然会为权利持有者带来不安定感，是不符合人性的。权利的过去属性已经表明，自由平等在传统社会是决然不存的。

对于大多数人来说，最自然的办法就是，每个人继续享有其现时所占有的东西，而将财产权或永久所有权加在现前的所有物上面。财产权的目的在于对将来收益的保障。

{5}在我们对待过去的态度中往往包含着继承与反叛这两个层面。换言之，财产权主要是以继承的方式来实现现在与过去之间的沟通，而自由平等权则主要是以反叛的方式来实现时间这两维间的沟通。

另外，将来的可欲也意味着超越现在的可能。现时的状况总是令人不满和可以进一步完善的，权利的现在呈现为这种完善提供了希望。